吴刚捧出桂花酒打一花名 吴刚捧出桂花酒 吴刚捧出桂花酒的典故
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吴刚捧出桂花酒。
——开慧的家乡之旅
文本/龚鹏飞
“我要把血和泪送到山川，在东山洒下一片土地。”每当我读到李清照的这两首诗，“女人不让男人”这多少字就从心里冒出来。人是人类童年的主宰吗？夏娃虽然是亚当的肋骨，却把女性的地位提升到了一个很高的水平。历史教科书告诉我们，原始社会的母系氏族社会是人类的婴儿时期。是不一个人创新了后来繁荣的历史？虽然中国古书上没有这么说，孔子对女性的强调也没有那么重要，但却证明了这句话。以湖湘文化为例。屈原、周敦颐、王夫之、魏源、蔡锷都是不屈不挠、光彩夺目、建功立业、干大事的人，这真的让女性没有了自己的立足之地。
然而，历史总是投出闪亮的标枪。在中国出现后，还有一个杨祐宁开慧，让30年代的孤儿、孤儿，甚至刽子手都大吃一惊。
1978年，当我还一个15岁的男孩时，我的家乡益阳有一个习俗，我向杨仙姑询问一切。我妈妈拿着一个筛子，筛子上有一些新大米。她让杨仙姑在米饭上写字，以示吉凶。杨仙姑就是杨开慧。母亲说她是掌管人类命运的修女。
妈妈说的话没有太离谱。伟人在1957年对李淑一《蝶恋花》的回答中说:“我失去了骄傲，杨军失去了柳树，柳树径直走向了顶峰。问吴刚拥有什么，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥袖宽千里长空是忠诚的灵魂之舞。“使杨开慧成仙，这不同于个人崇拜。对于伟人来说，这是浪漫想象在天地之间的大胆驰骋，是革命成功后并肩安慰亲密爱人和战友的情感表达，也是一种期待。他希望他以前的爱人不再有大麻烦，不再在你将去的地方，而是在革命成功后的快乐海洋中漂泊。对于民间来说，杨开慧意味着一种大恩大德，一种气氛喜庆，一种辉煌创新，她成仙是必然的。虽然迷信，但背后隐藏的是人民的无比敬仰。
从这些现象分析，杨开慧是鸦片战争后中国文化中女性文化的风筝转向。它把女性的美德、勇气和牺牲写在蓝天上。杨开慧是中国女性的代表，是女性文化的丰碑。
七月的一个周六，我从长沙东站坐车到开慧乡。在开慧桥下车后，我骑摩托车直奔开慧纪念馆。上午参观开慧纪念馆，下午在开慧故居流连。晚上住在开慧村支部书记开的招待所。我和支部书记谈过了。我想写一篇关于杨开慧的文章。支部书记说值得写。在我们地区有这样一位伟人是我们的骄傲和荣耀。村支书的妻子自豪地告诉我，她的爷爷是护送出村的农会会员。
为什么我们能从杨开慧这里出去？
中国有个成语叫“风吹月”。我一直认为一个辉煌人物的出现与地理环境有关。新鲜空气体注入大脑，大脑中有更多的负氧离子，使人更聪明。这也是不争的事实。就像十年前，在曲阜下火车的时候，天朗气清，风清气爽，神清气爽，感觉这就是我成为圣人的地方。当然，一个人的成长更多的是与文化影响和后天奋斗有关。以前叫板仓的开慧村，真是个好地方。它离飘峰山有20多英里。平原纵横交错，气候湿润，植物茂盛。在中国漫长的封建社会，它一定是诗歌和书籍的故乡。造就了开慧的明眸，豆蔻的枝头，开慧的冰雪聪明，以及松柏的云水心和气节。
杨开慧生于1901年11月6日。她是家里的第三个。她叫夏，字云锦。杨的家训“忠义传家，诗书长存”，是她祖辈的手笔，至今还挂在故居正门两侧。她的父亲杨昌济留学日本和英国，学贯中西，在素质和伦理方面颇有造诣。开慧虽然是女孩，但杨昌济从小就把她养大，对她的要求也不再是传统的针线活。杨开慧最喜欢的童年读物是《木兰辞》，不顾自己的傲慢，向往军旅生活。11岁时就读于杨公庙学校、恒翠女校、县第一女子高中。她当时12到17岁。随着父母移居长沙，她在家中结识了、蔡和森、陈昌等进步青年，并参与了救国救民的讨论。1918年夏天，她随父亲移居北京，阅读了大量进步书刊，随后也去北京，在北大图书馆当文员。她以每月8元的工资开始爱上毛。20世纪20年代初，她随毛回到长沙，进入福祥女子中学，在湖南省学生会职业。1921年冬天，她加入了中国。
“念腰箭，匣中剑，空艾云，好成功”。杨开慧的小女儿有报国的志向。和兴高采烈的毛、蔡一样，她也真心希望能有大变局扭转干坤，有大风暴清理尘埃。她在周南女子学校时，写过《打击不平等的根源》、《给某学者的信》、《女权高于男权吗》等文章。“唤起九歌的忠诚与愤怒，擦去三闾的文字，与日本共荣”，她坚定反对封建礼教和封建道德，强烈主张妇女解放。她在长沙率先剪短了头发，联系了福祥和周南女校的三名学生，突破男女不能同校的禁区，进入岳云男校进修，创新了长沙第一个男女同校的案例。她创办了文化书店，目的是传播新想法和新文化。资金短缺，她用父亲的丧葬费来弥补。她穿着布裙布鞋，在长沙的大街上奔跑。她和一起来到安源，深入矿井，向矿工宣讲革命真理。我来韶山的时候，办了十几所农民夜校，带领农民争取粮食均价，进步农工工资，降低房租。她跟随到广州、武汉、上海，帮助进步党组织，开展工农学生运动，做了大量机要秘书和联络职业，帮助整理《湖南农民运动调查报告》等重要文件。1927年8月，她回到板仓，在飘峰山、象牙山地区坚持党的地下职业，直至去世。一个弱女子，竟然爆发出如此多的生活能量。这是对共产主义的信念，对平等公正社会的向往，这让我心生阿津港醉安。这是共产主义者金刚钻的灵魂。它坚不可摧，没有什么能使它生锈和融化。它在风暴中重生，在烈火中不朽。判断一个民族是否是英雄民族，要看这样的阿津岗祖安能否成为一个民族的舆论风向标；判断一个人是不是英雄，要看他有没有金刚钻的特点和表现。
我一个人打坐的时候，经常把杨开慧比作李清照，由于在中国女人中，就墨兰而言，没有李这种物品。像吕雉吴梅，小张慈禧，虽然有三千的威望，却有一时的权力。毕竟他们是宫中的人物，总是被风雨吹走，很难引起后人的共鸣。与李清照不同的是，杨开慧并不被称为女词人和女词人，但通过杨开慧的短诗，我们可以感受到，杨开慧的诗的质朴和清新真的非同一般。如果是假期年，她会收集自己的短章和闲歌，不一定能成功。
1918年，杨开慧17岁。这时，少女的情感翅膀轻轻扇动，她那敏锐的触角神奇地伸展开来:“高友情薄天空，温柔美德。”秀丽的菊花今天还在独自绽放。月夜思绪万千，阳台被窗帘遮住。明年的秋天很好，你能来我家吗？“她很喜欢，她的诗就像陶渊明那个时代的古体，清纯隽永，慷慨激昂。十年后，她又写了一首关于同一个人的诗，她的丈夫。当时她并不知道“黄洋界炮声隆隆，报告敌人夜航”。胜利的好消息，由于消息的封锁，她无法得到。她只以女性的细腻关注那个人的饮食和日常生活:“北风阴，浓寒入筋骨。我是长途旅行者，海浪起伏很大。脚能痊愈吗？你有冷衣服吗？谁在乎孤独，是不是也很惨？信件不能封，也没人想问。讨厌无与伦比的飞翔，和飞来看的人。“情感真挚，用心良苦，读起来让人流泪。专家说它比《古诗十九首》好。然而，的诗就像用铁板和铜琵琶演唱《不归路》。他们无拘无束，波涛汹涌。它的主题是革命、战争、气氛和骄傲。但毛的几首情诗都很婉约深情，都是写给杨开慧的。”堆到枕头上愁什么形状，江海一阵阵。漫漫长夜总是很难看到天空，坐起来数冰冷的星星也很孤独。所有的想法都落空了，我累坏了。残月西流，没有理由不流泪。”这种情感一直持续到婚后几年，又出现了另一场大秀:“从这里挥挥手。那就更悲哀了，还有苦涩的抱怨。我的眼角和眉梢似乎都在憎恨，我的眼泪快要流出来了。误解前翻书。一起擦肩而过的眼睛和云烟，你和我是人类的朋友。人生病了，谁知道呢？今天东门路霜重，横塘半天残月好凄凉。哨子打破了我的心，从那以后我一直一个人。切断悲伤和仇恨。就像昆仑山崩塌，就像一场席卷全球的台风。沉重的翅膀和云朵。“有几许人能对这种强烈的情感，这种刻在骨子里的爱有如此奇妙的表现力？
毛之琏是中国爱情史上的奇迹。从毛的角度来看，他一个穿着长衫的穷书生，一个农村青年，遇到女孩子可能会有点害羞。他虽然读过诗，读过书，虽然胸中有一个誓言:要改造中国，改造全球，手里排不出多少铜钱，鞋底穿的布鞋像篷船。杨是他老师的女儿，尤其是他的乖女儿，后来的北大教授。从身份和家庭背景来看，这一个门槛和不平等，考验着被爱者的眼光、质量，尤其是勇气。杨勇气地跨过了它。她认定父亲的评价是“难得有帅的资格”，认定他是父亲“想种一棵大树，倚天”的目标人选。他对“宇宙、生活、社会”这个大本源的执着探索灵魂和不屈不挠的意志也引起了她的共鸣。她致力于自己，这对于亲爱的教授女儿来说，需要非凡的勇气和聪明。“从听到很多关于他的消息，看到很多他的文章和日记，我就爱上了他”，
“我想除了我母亲，我也是为他而生的。我想象着，如果有一天他死了，我妈妈也走了，我一定要和他一起死。如果他被抓住杀了，我一定要和他共命运。”在长沙的奇妙高峰下，在北京的鼓楼里，他们用青春理想的金梭银梭编织着爱情。1920年，他们结合在一起，就像两个顽强的潜水员坠入爱河，在呼吸时浮出水面，却发现他们属于革命。
毛之琏的结局不太好，因此让后人评论和惋惜。对于伟人来说，他的舆论压力是最大的。我们不妨从目前的情况来考虑这个难题。从当时伟人的选择来看，家和国是最大的。革命的成功是他最大的目标，他把儿子儿媳放在第二位。后来，的《永远无法挽回的开慧之死》把他的愧疚表现得淋漓尽致。有愧疚就有心理补偿。全球上任何一种补偿技巧都远远不够，他不得不借助“吴刚捧桂花酒”和嫦娥“千里长空为忠魂起舞”来表现自己复杂的心理，这是一种活泼的天地之恋。有了这样一首辉煌的诗，我们还能指望伟人做什么呢？
灵魂有自己的视觉。灵魂被遮蔽，你看到的是黑暗和险恶；灵魂是光明的，未来是光明的。1930年10月下旬的一天，何健派特务到板仓调查杨开慧，60名国民党志愿军包围了板仓。杨开慧冷静烧毁党的机密文件后，带着8岁的儿子毛安迎和保姆被带到长沙审问。他们使用酷刑，并要求杨解释。杨开慧回答:“你想知道的我一个字都不会说。”他们要杨开慧脱离毛，杨告发了他。11月13日，是她最终一个晚上。
11月14日下午，杨开慧双手被绑，脖子上挂着一个把手，在长沙郊外的知子岭英勇就义。他死时只有29岁。
“你并不孤单，你不属于你，你是我众多声音中的一个，也是我众多怀抱中的一个。为我说话，为我攻击。然而如果我的胳膊断了，声音嘶哑了，我，我还是会站着，我会用你的声音以外的其他声音和手臂去战斗。即使你输了，你仍然属于一支永远不会输的球队。记住，即使死了，你也会赢。”大作家罗曼·罗兰的《约翰·克里斯托弗’里面的一段话似乎是专门为杨开慧写的。
我在木板仓库里徘徊。狂野，一波又一波的风浪翻滚，树上的蝉鸣撕扯着我的耳朵，把我的注意力和一段遥远的历史联系起来。女人的丰功伟绩写在这里，女人的历史写在这里。我仿佛看到，它已经被湖湘文化的巨大磁铁吸进去，成为湖湘文化最耀眼的部分:为了牺牲，我敢教日月天。不知怎么的，我想起了曹雪芹。他在茅草的椽子和绳床的瓦间，质量着早晨的微风、傍晚的月亮和街上的柳园花。“突然想到生活中的陌生女性，一个个研究，觉得她们的事迹和聪明都在我之上”，发出“我还不如我的裙钗”的感叹。曹雪芹是诚恳的，他介绍了金陵十二钗的女模，比如林黛玉、薛宝钗、史湘云。但曹雪芹完全想不到，在他的身后，一百多年后，还会出现杨开慧、秋瑾这样的女性，她们与丈夫、兄弟、战友一起，推动了中华文明的进步。中国，不再被压迫，不再被蹂躏。中国站在高高的脚手架上，呼吸着一个又一个黎明和白云。2009年，杨开慧被列入“为新中国成立做出突出贡献的百名英雄模范人物”群体谱。杨开慧成为了一个民族灵魂的化身，给了我们闪亮的锻造，让我们的灵魂不生锈；给我们丰富的营养，让我们越来越强，向着目标快速奔跑。
金坛批《西厢记》，打九折抄，有三十三个“快不快？”欣赏开慧这样陌生女孩的生活故事，在充满悲伤的同时，也觉得不如快乐。虽然我们不能在同一个历史天空下和她在一起空，但她的正直在我耳中，在我心中。一辈子听到这样的孩子和英雄的故事不是很好吗？那一夜，我热泪盈眶，热血沸腾，望着浮峰上缓缓移动的月亮。我大声说，吴熊刚兄弟，请给我一杯酒，让我举杯向英雄致敬。
